Queercore: uma história suja do movimento LGBTQ que cospe na cara de gays respeitáveis

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Em meados da década de 1980 — em meio a negligência letal da epidemia de AIDS durante a administração de Ronald Reagan, e um coro cristão moral cada vez mais crescente que culpou os homossexuais pelo declínio dos “valores da família” — surgiu uma paralisação homossexual da cena punk rock que começou a desafiar a desaprovação social do queerness através de música contra-cultural, zines, arte e cinema.

Este movimento acabou por ser conhecido como Queercore, e agora possui um documentário dedicado à sua história e impacto social duradouro.

O documentário é chamado Queercore: How to Punk a Revolution, e as estrelas queers, os diretores Bruce La Bruce e John Waters; Músicos femininos Beth Ditto, Kim Gordon e Peaches; Artistas estranhos Genesis P-Orridge, Justin Bond e Jayne County e muitos outros.

Uma rápida e suja história sobre o Queercore

Dois criativos queer em específico – G.B. Jones e Bruce LaBruce – ajudaram a estabelecer as bases para a cena do Queercore através de seu zine JD, uma publicação que procurou expor a “burguesia do movimento gay e a política sexual problemática do punk” compartilhando seu próprio trabalho e o de outros criativos queers privados de direitos autorais.

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LaBruce, um homem que faz filmes gays que exploram o taboo da sexualidade, disse à Dazed magazine:

“A assimilação de gays já estava começando naquela época, acelerada pela crise da Aids, então o movimento gay já estava distanciando-se e se desvinculando de seus elementos mais indisciplinados, extremos e elementos anti-estabelecidos que não se encaixavam no patriarcado gay branco burguês”.

A maior parte da cena punk antes de Queercore era dominada por homens brancos e héteros, e o Quequerore procurou se opor ativamente a essa autoridade dominante e rejeitar a ideia de que pessoas gays e lésbicas deveriam ser respeitáveis e, de outro modo, indistinguíveis de pessoas heterossexuais. O zine J.D, muitas vezes, justapôs imagens pornográficas ao lado de texto irritado afirmando a superioridade dos queers.

LaBruce disse que queria que sua publicação fosse “inclusiva de gays todas as raças, idades, gêneros e persuasões sexuais … (não apenas) punks estranhos, mas também prisões fechadas, prostitutas, minorias raciais oprimidas, pessoas transgêneros … qualquer um que fosse contra o sistema tivesse interesses semelhantes, desvio sexual e política radical”.

queercore documentary
A page from J.D. (censored)

Como o Queercore ferrou com gêneros políticos

O movimento Queercore coincidiu com o surgimento do movimento Riot Grrrl (que se concentrou no poder cultural do feminismo, dos direitos reprodutivos e da identidade de gênero), mas também deu origem a sua própria marca de política de gênero, inicialmente através da performance intersexual negra artista vaginal Cream Davis.

Embora Davis não se considere uma musicista e tenha dito: “Meu objetivo nunca foi entretê-los spropositalmente”, ela ainda participou de grupos de arte-música como Black Fag, ¡Cholita! As Mulheres Menudo e As Irmãs Afro que tratavam de temas abertamente sexuais e raciais.

O jornalista Ari Fitzgerald disse que Davis usou suas apresentações “para [pegar] facetas vertiginosas e satíricas na ordem do velho mundo, criticando os privilégios brancos e o patriarcado com um acento de nitidez e um campo de estilo game-show”.

A política em Queercore ditou que não havia uma maneira primária ou pura de expressar gênero ou sexualidade – seja isso significando construir sua identidade em torno de um fetiche, orgulhar-se de ter DSTs, ter muitos amantes, querer ensinar saúde sexual gay nas escolas, não cuidar sobre o gênero de seus órgãos genitais preferenciais ou se casar com você mesmo se masturbando até a morte.

A sensibilidade dos Queercore existe até os dias de hoje

Em 2010 e 2011, em meio a batalhas para permitir militares homossexuais e casamento do mesmo sexo, a Against Equality publicou dois livros de ensaios intitulados Contra a Igualdade criticando o casamento gay e o serviço militar opositor.

Alguns dos ensaios opuseram-se à revogação de “Não pergunte, não diga” (a proibição dos militares em membros de funcionários abertamente homossexuais), criticou a citação das execuções anti-homossexuais do Irã como um pré-texto para hostilidade em relação ao Oriente Médio e falou sobre como o foco singular no casamento eclipsou questões maiores como a igualdade de gênero, o trabalho sexual e a redução da violência contra as crianças.

O espírito do Queercore também se mantém naqueles que questionam se oas Paradas de Orgulho LGBTQ deveria permitir poluidores corporativos, prisões com fins lucrativos e departamentos de polícia com história de racismo e assédio contra LGBTQ.

Você também pode encontrar pequenos grupos do Queercore em festivais de música queer locais (ou seja, outro país e Gay Gay Gay gay) e até mesmo em pequenos grupos on-line, mesmo no Facebook (como evidenciado neste vídeo decididamente de Queercore do grupo Bottom Leftist Memes).

Você também pode encontrar pequenos grupos do Queercore em festivais de música queer locais como (Another Country e Gay Bi Gay Gay) e até mesmo em pequenos grupos on-line, mesmo no Facebook (como evidenciado neste vídeo decididamente Queercore do grupo Bottom Leftist Memes).

Esta não é uma história exaustiva, mas aqui está uma boa entrevista com alguns dos fundadores do Queercore.